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诸葛孔明的偶像告诉你什么才是“武”的真正含义

2019年10月20日 2287
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说到“武”,有些人首先想到的的是武力、是打架斗殴,NO、NO这不是一个乖孩子该做的事。

有些青春期的男孩首先想到的是“十步杀一人,深藏功与名”的侠士,是“路见不平一声吼,该出手时就出手”的梁山好汉。当然也不排除有些猥琐大叔首先想到的是卖炊饼的武大郎……

有些武侠爱好者想到的是快意恩仇的江湖,是能打通任督二脉成为绝顶高手的的武功秘籍。

没错,这确是“武”的含义。

从武字最早的字形甲骨文来看,“武”字是“字上加一个“字,文字学家一般认为这是人持戈前进,表示要动用武力。

· 殷墟甲骨文

这个解释虽然正确但毕竟野蛮,对于从小被教育“君子动口不动手”的现代人来说,自是难以接受的。

其实,这只是武的一面。正如“男人不只一面”一样,武的含义也随着社会的发展,在礼乐的熏陶下也变得愈发的文明,愈发丰富。

那么,“武”武还有哪些被我们所遗忘了的内涵呢?

翻开《说文解字》,我们能看到汉代大儒对武的认识:“夫武,定功戢兵。故止戈爲武。”

“武”字的小篆与甲骨文拥有同样的字形,却被赋予了截然相反的含义。从武力的炫耀,变成了止息战争。“武”从殷商时那个强暴掠夺、嗜血好战的野蛮人变成了止息战争的和平卫士!

清 · 赵之谦 · 许氏说文叙

“定功戢兵”也不过是“武德”内涵的一部分。

“武”的完整内涵是楚庄王总结的七德,七德者,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财也。

楚庄王虽提出七德,却“无一焉”。武之七德的忠实信徒和践行者则是乐毅。

乐毅者,何许人也?

他是诸葛孔明的偶像,

是配享武庙十哲之一,

是以弱克强五年连拔七十余城的战神。

然而,最为后世所称道的并非他那辉煌的战绩,而是在战争中表现出的武德精神。

据史书记载,乐毅联赵、楚、韩、魏四国以伐齐,连下齐七十馀城,使燕国一时强盛无二,此乃保大、定功之举;

在攻打齐国的进程中,“修整燕军,禁止侵掠”,此乃禁暴之举;

“求齐之逸民,显而礼之,宽其赋敛,除其暴令,修其旧政”,此乃安民、丰财之举;

最后唯独莒、即墨未服,乐毅围而不攻,并令“城中民出者勿获,困者赈之”。希望“使即墨莒人,顾仇其上,愿释干戈”,达到不战而胜,此戢兵之举。

乐毅攻齐过程中的一系列仁义之举,使得燕国之德远播天下,为燕国和众而打下坚实的基础。

然而,有些简单把武等同于攻城略地之人,以乐毅不能及时攻下莒、即墨二城为由而非之。

对此,夏侯玄据理力争,更是在《乐毅论》一文中将乐毅与商汤周武媲美,乐毅伐齐的是为了“明燕主之义”,不对莒、即墨兴兵是为了和平带来的追求更大更长远的红利。围城而不加害百姓,攻打他国却不谋求私人功劳,除暴君不以武力,此至德率令天下诸侯国倡导仁道,并期望最终消灭诸国混战的局面,达到商汤周武般千载一隆之世。

这才是乐毅心中的武,这是才是武的真正含义。

用一句时髦来总结,那便是:

虽说东风速递使命必达,但大国重器只为和平!

我们的大书法家王羲之就《乐毅论》这个内容也写过一幅小楷作品。王羲之《乐毅论》共四十四行,真迹早已不存,一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火,一说唐太宗所收。现存世刻本有多种,以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。褚遂良在《晋右军王羲之书目》将其列为第一。

王羲之《乐毅论》(局部)

王羲之《乐毅论》写得雍容和雅,虽属小楷,却有大字气象。笔势精妙,字势逸宕,同唐以后楷书大异其趣,至今仍是练习小楷的优良范本。

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